心态一般是指个体对具体事物的具体看法。所谓大心态，笔者认为它仍然是对具体事物的看法，但它又一定突破了对具体事物具体看法的局限性。笔者试着通过三个先哲的故事诠释一下这些样的大心态。

第一，“一年到底有几季？”话说有一天子贡正在院里打扫卫生，突然来了一位遍身绿衣的人，问子贡一年有几季？子贡答：一年四季啊！可这位绿衣人却说一年三季。为此两人争论到中午仍是难解难分。孔子从里屋出来说一年三季，并让子贡给绿衣人磕头道歉。事后子贡大惑不解，孔子说：你没看到那人的模样吗？他就像一个蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天死，你同他无休止的争论有意义吗？子贡才恍然大悟。

我们一般人的心态，遇到类似这样的事情，都可能持子贡的看法。但孔子的心态是，看一个具体事物我们不能只纠结于事物本身，有时候需要从这个具体事物本身跳出来，站到更高的角度，这样我们才能看清这个具体事物的本质。孔子在这个问题上表现出超乎常人的大心态，就是他站的高，从而看得远、看的清。孔子作为教育家，尽管提出了“有教无类”和“诲人不倦”的教育精神，但他同时又坚定不移地提出：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。在孔子看来，像蚂蚱这样的“三季人”就是“朽木”和“粪土”。

第二，“远道问学”。孔子千里迢迢请教老子，见面后老子一句未说，指着自己已经掉了的一些牙给孔子看，然后又指自己仍然完好的舌头给孔子看，然后就摆手让孔子返回。孔子的学生们对老子的态度非常不满。孔子却说，今天老子可教了我们大学问啦：牙齿是坚硬的，但又是脆弱的；舌头是软弱的，但又是强大的。

这个故事告诉我们，老子看待具体事物，既能看到事物好的一面，又能看到不好的一面。这从哲学上说就是辩证法的两点论，从心态上说就是因为“看的宽”，从而表现心态宽的大心态。人们常说“73、84阎王不请自己去”，说的就是孔子活了73岁，老子活84岁，其实老子的寿命远不是84。传说他是在84岁的时到深山老林里去了，有的传说他活160岁，有的传说活200多岁，当然这些传说有夸张，但老子的确相当长寿。他长寿的秘诀之一就是他的心态宽。一部老子《道德经》充满着辩证法，其中里面体现出来的宽心态随处可见。如老子“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”就体现出老子在祸福面前淡定从容的宽心态。道教养生最初缘于老子哲学，其中就包括许多老子宽心态的智慧。

第三，“鼓盆而歌”。说的是庄子的妻子死了，惠子前来吊唁，庄子却坐在地上一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说你妻子死了，你不哭也罢，你怎么还唱歌呢？太过分了吧！庄子回答说：我妻子刚死我也是伤心的，但我深入一想，她生命原本源于自然，她的死只是回归自然的变化，就像春夏秋冬交替一样，属于自然现象，如果我跟在后面嚎哭岂不是不能通达命运的变化吗？

庄子对妻子的死最初也是感到痛苦的，这与寻常百姓的心态是一样的；但深入一想却“鼓盆而歌”这种心态就超乎寻常了。为什么庄子深入一想就“鼓盆而歌呢？一是因为庄子认识到妻子死并不是孤立的事件，他把妻子的死放到大宇宙里考察，他发觉妻子的死只是人的生命终结，但作为物质运动变化还在继续，只不过是回归自然的变化，就像一年四季变化的规律一样，所以在规律面前痛哭是没有用的。二是正因为庄子对死亡具有通透的心态，所以他对人生倍加珍惜：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，所以人生应像“大鹏展翅”一样追求自由美好的人生。庄子生死观表现出来独特的大心态是具有一定价值的。

综上所述，从三位先哲的的大心态，笔者仿佛发现一个秘密：“不知庐山真面目，只缘身在此山中”。正确地看待一个具体事物，必须打破这个具体事物的界限，当我们产生了更广阔视野的时候，我们就不愁没有大心态了。